她劝元妃所说，贾家是风筝线，风筝断了，元妃也飞不高。
但实际上，儒家礼制的一大问题，其实是个人为宗族牺牲，而不是宗族护佑个人。
所以，她薄命在自己的“天真”上。
[3]惜春：佛家思想的弊端，出世逃避现实。
惜春不用说了，做灯谜就为了告诉元妃，你是贵妃又怎样，我只求自己清白，别的和我无关。
但怎么可能无关呢？家国天下，如果人人都选择出世，那必然是家之不家，国之不国，一定是个悲剧。
所以，她的薄命在于“自欺”。
三、宝玉的灯谜，是真的好。
[1]谜底为镜子，出自《旧唐书》：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
这里每一个做灯谜的人，元迎探惜，都应该由灯谜本身，审视自己，而不是单想着示威夺权，分析问题，劝诫别人，表达志向。
[2]“象喜则喜，象忧则忧”，出自《孟子译注》万章上篇，里面有三个故事，是宝玉思想的核心。
1不告而娶。尧嫁女儿给舜，没给舜父母打招呼，舜也没给自己父母说，因为直说就娶不成。
而他为了保全黛玉的名声，亦不能出口言娶，但他从头到尾用尽法子，一直在表达他只要黛玉为妻。
2象喜则喜，象忧则忧。赵姨娘、贾环几次害他，贾政明知却未阻止，他心里一清二楚，但大房和二房一荣俱荣，一损俱损的道理，他更是清楚。
从维护贾母和王夫人之间的和睦，到维护大房和二房之间的和睦，宝玉一直在努力。
3君子可欺于方，不可欺于术。有人给子产送了鱼，子产让在水里养，下人却把鱼吃了，骗子产说鱼放入水里，活蹦乱跳起来，就游走了，子产因合乎情理，就信了。
所以，告诉宝玉说，黛玉是绛珠仙子还泪而来，他会相信，而且会深信不疑。并且还把这个论断当成真事，写进了《石头记》的开头。
后文自贾雨村出现后，就有许多假语，但唯独甄士隐识通灵，绛珠仙子还泪这一回，没有贾雨村，也没有假语，是作者拍板定性未隐去的真事。
至于红楼作者是贾宝玉，这个论断的线索证据就更多了，后面提到再说。
第48章 谋权 贾政无能，宝玉无奈，贾环无心……
贾政猜完灯谜, 天色已晚。
他也不去妻妾屋里，只推说要静心看书，往前院梦坡斋小书房而来。
坐在桌前, 拿起一本陶渊明的诗集。
正好翻到《闲情赋》一文，中有“考所愿而必违，徒契契以苦心”一句。贾政看了, 心中愈发烦闷, 将书重重摔于案桌上，站起身, 走到门畔。
天上月亮很明, 阶下如积雪堆霜，庭前一棵梧桐树，清风摇摆着树枝，将月影剪碎。
贾政背着手，望着那棵梧桐树出神。
都说梧桐树能引来金凤凰, 可现在凤凰引来了，结果却让他着恼。
他满心以为, 女儿荣升了贵妃, 自己的仕途必将青云直上, 所以才耗尽百万之银，修建省亲别院。
而今，省亲已罢，不见女儿对她这个当爹的如何抬举, 反一心向着母亲王氏，甚至为了帮王氏抢夺内宅地位，竟以贵妃之尊，向老太太逼宫发难。
先前, 王子腾把自家犯了人命官司的亲戚——薛王氏一家甩给他，也就罢了，现今还要做他们贾家内宅的主，连带着宝玉的婚事，他这个当父亲的尚未发话，王氏就私自连同薛家，弄出了一个金玉良姻。
若真让王家成了事，以后贾家岂不成了王家的傀儡？
贾政想到王子腾，又想到他在内宅中处处受制，只能抬举周、赵两位姨娘，以期和王夫人形成平衡。
而这个平衡，就快要维持不住了。
今儿猜灯谜时，环儿明显猜对了，元妃却指鹿为马，硬说他没猜对，还当众指责他所制灯谜不通，显然是着力打压赵姨娘和环儿一脉。
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